নারীদের জুমার নামায আদায়ে কোনো ফযিলত আছে কি?

সূরা জুমায় আল্লাহ তায়ালা বলেছেন,

يٰٓأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوٓا إِذَا نُودِىَ لِلصَّلٰوةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلٰى ذِكْرِ اللَّهِ

“হে মুমিনগণ! জুমার দিন যখন নামাযের জন্য আহবান করা হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণে ধাবিত হও।” (সূরা জুমা ৬২:৯)

এই আয়াতসহ যেসব আয়াতে মসজিদ ও মুমিনদের কথা বলা হয়েছে, সেগুলোর কোনোটিতেই নারী-পুরুষদের মাঝে কোনো পার্থক্য করা হয়নি।

অথচ, ফিকাহ শাস্ত্রে রীতিমতো প্রতিষ্ঠিত মতামত হলো— পুরুষদের মতো নারীদের জুমার নামায আদায়ের বাধ্যবাধকতা নেই। এই মতামতের পেছনে রাসূলের (সা) কিছু সহীহ হাদীস প্রভাব ফেলেছে। যেমন: “জুমার নামাযের জামায়াতে অংশগ্রহণ করা নারীদের জন্য আবশ্যক নয়।”[1] এতদসত্ত্বেও, সম্ভব হলেই নারীদের জুমার নামাযে অংশগ্রহণ করা উচিত।[2]

অন্যান্য নামাযের ক্ষেত্রে নারী-পুরুষ নির্বিশেষে জামায়াতে অংশগ্রহণের কথা বলা হয়েছে। এর ব্যতিক্রম কোনো নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে বলে দলীল-প্রমাণ নেই। নিম্নোক্ত হাদীসটিতে স্বাভাবিকভাবেই নারীরাও অন্তর্ভুক্ত:

“কোনো ব্যক্তির একাকী নামায পড়ার চেয়ে জামায়াতে নামায পড়ার ফযিলত ২৭ গুণ বেশি।”[3]

এছাড়া আবু হুরায়রার (রা) বর্ণনা মোতাবেক রাসূল (সা) বলেছেন:

“তোমাদের কেউ ঘরে বা বাজারে একাকী নামায পড়ার চেয়ে জামায়াতে নামায পড়লে বিশ গুণের বেশি ফযিলত পাবে। এর কারণ হলো, যখন তুমি ভালোভাবে অযু করবে এবং শুধু জামায়াতে নামাযের নিয়তেই মসজিদের উদ্দেশ্যে রওয়ানা করবে, তখন প্রতিটি কদমের বিনিময়ে তোমার মর্যাদা এক ধাপ বাড়ানো হবে এবং একটি গুনাহ মাফ করে দেওয়া হবে। এবং নামায আদায়ের পর যতক্ষণ কেউ নামাযের স্থানে বসে থাকবে, ততক্ষণ ফেরেশতারা তার জন্য এই বলে দোয়া করতে থাকে, ‘হে আল্লাহ, তাকে ক্ষমা করে দিন; হে আল্লাহ, তার প্রতি রহম করুন; হে আল্লাহ, তার তওবা কবুল করুন।’ এভাবে যতক্ষণ তোমার অযু ভঙ্গ না হবে এবং কারো ক্ষতিসাধন না করবে, ততক্ষণ ফেরেশতারা এই দোয়া করতে থাকবে। … এভাবে যতক্ষণ পরবর্তী নামাযের জন্য অপেক্ষা করবে এবং মসজিদ ত্যাগ না করবে, তোমার সেই সময়গুলো নামায হিসেবে গণ্য হবে।[4]

[মূল: জাসের আওদা, অনুবাদ: জোবায়ের আল মাহমুদ]

অন্যান্য পর্ব পড়তে এখানে ক্লিক করুন

রেফারেন্স:

[1] মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন আল-হাকীম বলেছেন, “শায়খাইন তথা ইমাম বুখারী ও মুসলিম হাদীসটি সংকলন না করলেও তাঁদের প্রণীত মানদণ্ড অনুযায়ী এটি বিশুদ্ধ।” (১/৪২৫); সুনানে আবু দাউদ, ২/২৯৫, মুসান্নাফে আবু শায়বা, ২/১০৯, এবং মুসনাদে শাফেয়ী, ১/৬১।

[2] সুবুলুস সালাম, ২/৫৮

[3] সহীহ বুখারী, ১৩১/১।

[4] সহীহ বুখারী, ৬৬/৩।